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做了好事是德,不留名更是至德

2021-05-09  書語人間

書海泛舟,人間清歡






大家好呀~

今天,我們繼續來讀「儒家經典」,四書里的《論語》


01.
做好事是德,
不留名更是至德

子曰:泰伯,其可謂至德也已矣。三以天下讓,民無得而稱焉。
《論語·泰伯》

泰伯,是周太王古公亶父的長子,周文王姬昌的大伯父。

古公亶父有三個兒子,長子泰伯、次子虞仲、三子季歷;季歷之子姬昌,在當時深得古公亶父的喜愛,對此,古公多次感慨,「我世當有興者,其在昌乎」。


泰伯知道父親的心思,但按照當時長子繼位制度,這個位置,是怎么都輪不到季歷和姬昌的。

于是,為了不讓父親為難,泰伯就和二弟乘族人不注意,偷偷地溜走了,一路跑到了東海之濱一帶。此外,他們還斷發文身,以示加入蠻夷部落,絕不西返。


兩個哥哥失蹤過后,季歷便順利成章地繼承了古公亶父留下的基業,之后傳給了姬昌,也就是我們眾人所熟知的周文王。


泰伯有讓國之德,卻能夠隱性埋名,不讓父親、兄弟和侄子為難,這是至德;因而,孔子才會感慨,「民無得而稱焉」,千方百計要為他正名。


02.
要明明德于天下,
先要修身。

舜有臣五人,而天下治。武王曰:予有亂臣十人。

孔子曰:才難。不其然乎?唐虞之際,于斯為盛,有婦人焉,九人而已。天下三分有其二,以服事殷。周之德,其可謂至德已矣。

《論語·泰伯第八》

前面講了泰伯有讓國之德,卻不讓別人知道,這是至德的一種,那么,對于諸侯來說,又什么是至德呢?

舜有臣五人,而天下治。
《論語·泰伯》

舜有五個賢臣而天下治。哪五個呢?禹、稷、契、皋(gao,一聲)陶、伯益

大禹治水,平水土。后稷播撒農業,管五谷。契布五常之術,父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。皋陶掌管刑獄。伯益掌管山澤

這五個人的輔佐下,天下之人都心歸于舜,天下大治。


武王曰:予有亂臣十人。
《論語·秦伯第八》

亂,就是理亂,就是治理。

武王說,他有十個治世的能臣,分別是周公、召公、太公、畢公、榮公、太顛、閎夭、散宜生、南公適、邑姜。


周公,大家都很熟悉了,武王的弟弟,成王時期周朝的掌舵人,制定了西周的禮儀制度,奠定了中華文明的基礎。

召公,周公的弟弟,武王時期的太保,與周公一起輔佐武王,在成王時期堅定地支持周公的政策,為穩定周朝立下功勛。


太公望,家喻戶曉的姜太公,姜子牙。

畢公,周公的弟弟,在滅殷中立下了汗馬功勞,后輔佐成王、康王,成康之治奠基者。


榮公,與武王同輩的姬姓貴族,文王時期就在朝做事。

太顛、閎夭、散宜生、南公適,文王留給武王的肱股之臣。


邑姜,姜太公的女兒,成王的母親。

孔子贊嘆道,人才難得呀,不是嗎?堯舜時期,周武王時期,人才是最盛的了。這九個人,他們不僅德才兼備,還都能為周文王、武王、成王所用,大業豈有不成之理?


天下三分有其二,以服事殷。周之德,其可謂至德已矣。
《論語·泰伯第八》

最后,孔子繼續贊美周文王。

紂王淫亂,西伯姬昌有德,天下三分之二均臣服于他,然其依舊以臣之禮服事于殷,為天下人起到了表率,此乃至德矣。

以上,便是今天內容。

下一篇里,我們將繼續《論語》里「泰伯·第八」的共讀。

敬請期待吧~

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